-
听闻、学习佛法。因为懒惰、散漫不亲近佛法的缘故, 受到外境的迁染, 慢慢的就被世俗给转化过去, 之前所学得的正法也就退失。
复次。彼所信敬人舍戒还俗。敬信彼人者。而作是念。彼是我师。我所敬重。舍戒还俗。我今不应入彼塔寺。不入寺已。不敬众僧。不敬僧已。不得闻法。不闻法已。退失善法。不得久住于正法中。是名敬信人故生第四过患。
当所崇拜的人舍戒还俗, 这个盲目的追随者就这样想∶「那些法一定是有问题的、错误...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22424775058.html
-
称佛教为“胡教”。于是，太武帝也开始宣扬道教，并于公元442年正月“备法驾”，设道场，宣扬天师道。同时颁布诏书：凡50岁以下的和尚都要还俗，服徭役，纳税赋。太武帝兴道限佛措施的实行，使朝廷与佛教僧侣...300万僧尼全部被勒令还俗。
唐武宗第三次灭佛
佛教在受到北魏太武帝和北周武帝的两次打击后。并没有在中国消亡。到了唐朝，经太宗时的玄奘天竺取经，宪宗时的迎取佛骨，佛教地位得到明显提升。到唐代...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06583785887.html
-
杀戮，或被迫还俗。这一次次的打击，使得佛教的发展遭到严重的扼杀，甚至面临生死存亡的关头。 一、北魏太武帝灭佛 北魏太武帝的灭佛，起因于武帝听信道士寇谦之及宰相崔浩的谗言所致。 鲜卑族拓跋氏...。 北魏为了统一北方，巩固在中原的地位，以全民为兵。那时，由于沙门历来可以免除租税、徭役，所以锐志武功的太武帝就在太延四年(四三八)下诏，凡是五十岁以下的沙门一律还俗服兵役。他还听信宰相崔浩的谗言...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23122567963.html
-
周祖平齐召僧叙废立抗诏事十一》）话既已说到这一步，周武帝的灭佛便不可避免了。他一下子毁掉了4万所以上的寺庙，让300万和尚还俗作平民。周齐境内的和尚们这才追悔莫及。 唐武宗李炎灭佛，实始于会昌初年，而至会昌末年达到高潮。早在会昌二年(842)，武宗已令僧尼中的犯罪者和违戒者还俗，并没收其全部财产，“充入两税徭役”(《武宗本纪》，《旧唐书》卷十八)。会昌四年七月，敕令毁拆天下凡房屋不满二百间，没有敕额的一切...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16310860304.html
-
如果单纯只强调学术性，那当然一定会有问题的。 何云:这些年来，海峡两岸佛教界很多青年僧人到其它国家留学，取得了很大成功。但是，如何避免到富庶国家留学就发生道心退转甚至还俗的情况？ 圣严法师:出来以前一定要有坚固的信仰基础，有情操，发大悲愿，是真的相信去学回来要有大用处的，由此来看，就会明白玄奘、义净、法显这些先德，怎么就没有“会不会在印度还俗”的问题？这里不仅仅是大陆碰到这个问题，台湾也是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08494673713.html
-
例律》卷3“除免比徒”条规定：“若诬告道士、女官应还俗者，比徒一年；其应苦使者，十日比笞十，官司出入者，罪亦如之。”长孙无忌等对该条作出的解释：唐代法律严格禁止僧尼、道士穿着俗人服装和历门教化，如僧尼、道士等穿着俗服，则强迫还俗；如僧尼、道士等有历门教化，则处以苦使。假有人诬告僧尼、道士穿着俗服、历门教化，应比照世俗法律，即诬告僧尼、道士着俗服者，折抵徒刑一年；诬告僧尼道士等历门教化者，苦使十...
郑显文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00004142233.html
-
双手端着蜜一盆。又甜又香又快乐，临终妙圆生极乐。”师出家后一直虔诚修净土法门，持咒念佛，不杂别修。 1958年大跃进时期，华严寺僧人被迫遣散，师还俗。叔父劝其娶妻成家，师坚决不从。师虽身还俗而心未还俗，另选择小房独居。文革期间以“牛鬼蛇神”名义挨批斗，在当时柳条棍棒之下，备受折磨，但仍念佛不辍。西山大队负责人对村人说：“这个李善忠还俗多年，至今难以改造，哪个女人能让他失身成家，队上给她记一年的工分...
马高鹏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00040142466.html
-
共性。认为“三武灭佛”起因基本相同，都与寺院经济膨胀和儒佛道斗争有关；灭佛的措施基本相似，都是以行政的手段强令僧尼还俗，拆毁寺院，焚毁经像，没收寺产；灭佛的结果也大同小异，都对佛教造成了沉重的打击，但均...，僧众又在民间不是起劝化的作用，而是煽动人民反抗，甚至领导人民暴动时，政府和寺院间的矛盾就突出了。限制壮年劳动者出家，强制僧尼还俗，严厉取缔佛教寺院的“灭佛”也就出现了。
如上所述，佛教增多一个...
张宝生
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15594586293.html
-
寺留僧30人。全国节度使、观察使下的镇地和同、华、商、汝各州留一寺，上等寺留僧20人，中等寺留10人，下等寺留僧5人，勒令其余被沙汰寺院的僧人全部还俗。在沙汰之列的寺院，派御史前去督令限期拆毁，寺产收归官府所有，拆下的木材用来建造官署，铜像钟磐都用来铸钱。至这年八月，武宗宣布全国共拆毁寺院4 600所，还俗僧尼26万人，山野中的小寺庙拆去4万余所，收得良田数千顷，寺院奴脾15万人。
唐武宗原本...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15594686294.html
-
基本上都用来买书了，所以他的宿舍已经成为他的书房。
色拉寺的堪布就是强巴的上师，强巴对佛学的渴望想必也很让上师喜欢，为了方便他学习，强巴难得地一人拥有了一间宿舍。
根据寺规，喇嘛可以还俗，但还俗后就再也不能重回寺院。当年跟强巴一起入寺的伙伴们有一些已经还俗，过上了结婚成家、生儿育女的世俗生活，当记者问及这个问题时，强巴很坚决地说，我热爱佛教，我喜欢色拉寺，我更愿意通过自己的修造获得更多...
佚名
|探秘|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/03/12314321605.html